Mấy ngày nay mạng xã hội rầm rộ câu chuyện tình – tiền giữa người tên Nhuận Đạt và cô gái Mỹ Thoa (Tym). Điều đáng nói là rất nhiều người vội vàng gắn câu chuyện này với Phật giáo và gọi Nhuận Đạt là “thầy chùa”.
Theo quan điểm cá nhân của tôi, điều đó là vội vàng và thiếu căn cứ.
Thứ nhất: Chưa có bằng chứng nào cho thấy Nhuận Đạt là tu sĩ Phật giáo để rồi vội đưa ra kết luận Sư vi phạm giới luật.
Một vị tăng sĩ Phật giáo phải có lai lịch tu học rõ ràng:
Bổn sư xuất gia là ai
Y chỉ sư là ai
Thuộc chùa, tự viện nào.
Điều bắt buộc:
Có giấy chứng nhận Tăng Ni
Có chứng điệp thọ Tỳ Kheo giới
Có Pháp danh, Pháp tự, Pháp hiệu
Giấy tờ phải do Ban Tăng Sự Trung Ương Giáo Hội Phật giáo Việt Nam cấp mới có giá trị.
Cho đến nay, không thấy bất kỳ thông tin, hình ảnh nào như vậy được công bố.
Ngoại hình cạo đầu trọc không phải là bằng chứng của người xuất gia. Ngoài đời có rất nhiều người cạo đầu vì thẩm mỹ, vì bệnh lý, hoặc vì lý do cá nhân.
Trang phục thường thấy của Nhuận Đạt là áo gió, áo thun, quần rộng — hoàn toàn không phải y phục của tu sĩ Phật giáo.
Do đó, chỉ vì cạo đầu mà gọi là “thầy chùa” là một sự suy diễn cảm tính.
Cũng cần nói rõ:
Trong các ảnh chụp Ông ta không mặc y cà sa, cũng không mặc y hậu của tăng sĩ, nên cũng không thể nói liên quan đến Phật giáo.
Thứ hai: Nếu thực sự là Tỳ Kheo Phật giáo thì những hành vi lan truyền trên mạng là không thể chấp nhận.
Một vị Tỳ Kheo phải giữ 248 giới luật.
Trong đó, những hành vi ôm hôn, thân mật với phụ nữ nơi công cộng như trong các clip lan truyền là hoàn toàn trái với giới luật.
Vì vậy, nếu những hình ảnh đó là thật thì có hai khả năng:
Hoặc ông ấy không phải là tu sĩ Phật giáo.
Hoặc ông ấy là tu sĩ nhưng không giữ giới luật của một tu sĩ.
Nhưng trong cả hai trường hợp, việc kéo cả Phật giáo Việt Nam và Chư Tôn Đức Tăng Ni vào để phê phán là phiến diện.
Đặc biệt không giấy tờ gì cho thấy Nhuận Đạt là người của Giáo Hội Phật giáo Việt Nam. Có nhiều khả năng Đạt tu tại gia tự cạo đầu hoặc là người của Giáo Hội Phật giáo Việt Nam Thống Nhất.
Có một số thông tin Nhuận Đạt từng đi tu nhưng đã hoàn tục. Nếu đã hoàn tục rồi thì càng không liên quan đến Giáo Hội Phật giáo vì mất tư cách tu sĩ.
Thứ ba: Hành thiền không đồng nghĩa với tu Phật.
Trong thực tế, thiền định không phải độc quyền của Phật giáo.
Rất nhiều người thuộc các tôn giáo khác hoặc không tôn giáo vẫn thực hành thiền.
Vì vậy, ai đó nói mình tu thiền, chứng thiền, cũng chưa thể xem đó là tu sĩ Phật giáo.
Thứ tư: Cần hiểu đúng về Mật Tông.
Mật giáo Tây Tạng gắn liền với sự truyền bá của đạo sư Liên Hoa Sanh, người được vua Trisong Detsen thỉnh sang Tây Tạng cùng với học giả lớn Tịch Hộ để truyền bá Phật pháp.
Thời điểm đó, Tây Tạng chịu ảnh hưởng mạnh của Bon, một tôn giáo bản địa lâu đời. Việc dung hòa và chuyển hóa các tín ngưỡng này đã góp phần hình thành nên truyền thống Mật giáo Tây Tạng sau này.
Trong Mật Tông, người tu có thể là:
Tu sĩ xuất gia
Cư sĩ tại gia
Một số truyền thống cổ còn nhắc đến pháp “phối ngẫu”. Tuy nhiên đây là pháp môn cực kỳ đặc biệt, hiếm và được giữ kín, không phải con đường tu phổ biến.
Vì vậy, việc ai đó tự xưng tu pháp phối ngẫu không có nghĩa là đại diện cho Mật Tông hay cho Phật giáo.
Kết luận
Nếu người tên Nhuận Đạt có đời sống tình cảm hoặc những phương pháp tu tập cá nhân, thì đó là chuyện của cá nhân ông ta.
Nhưng khi chưa có bằng chứng rõ ràng rằng ông ấy là tu sĩ Phật giáo, việc gán ghép câu chuyện này cho Phật giáo và Chư Tôn Đức Tăng Ni Phật giáo Việt Nam là việc bất kính, thiếu thận trọng và dễ tạo ra sự hiểu lầm lớn trong xã hội.
Phê phán một cá nhân là quyền của dư luận.
Dù với lý do gì nhưng đem cả một tôn giáo ra đưa vào câu chuyện của một cá nhân thì đó là điều không nên. Vô tình việc dùng hình ảnh của Nhuận Đạt để ngoại đạo công kích Phật giáo.
Luật gia. Hoàng Quốc Huy
Không có nhận xét nào:
Đăng nhận xét